Allgemein – Philopedia

Der Logiker und der Poet

I Der Poet

darf alles. Er öffnet uns die Augen für wahre, aber unbequeme Wirklichkeiten, die wir von uns fernzuhalten wollten, weil wir selbst oder staatliche Propaganda uns bequeme Lebenslügen auftischen. Er kann uns aber ebenso in mögliche Welten entführen, in die wir ihn nur zu gerne begleiten, weil die alltägliche Realität uns allzu belanglos, allzu grau erscheint. Dann lässt er vor uns jene fernen Gestade der Utopie aufscheinen, denen der Mensch, wie Oscar Wilde es sagte, immer aufs Neue zustreben wird. Der Logiker und der Poet weiterlesen

Hegelism in People’s Minds—A German Passion

From Hegel to Marx and Feyerabend right up to – Robert Menasse

Who wouldn’t want to ride along in the comforting company of the World Spirit—embodied in Professor Georg Wilhelm Friedrich Hegel—as it gallops through world history! Many a young person would get swept up—not just Robert Menasse. For here looms a great thinker, someone who constantly keeps the big picture in view, all and everything being made accessible to triumphant reason. Hegelism in People’s Minds—A German Passion weiterlesen

Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion

Von Hegel über Marx und Feyerabend bis hin zu – Robert Menasse

Wer möchte nicht gern hinten mitaufsitzen, wenn der Weltgeist, verkörpert in Herrn Prof. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, hoch zu Ross im Galopp durch die Weltgeschichte prescht! Da wird mancher junge Mensch mitgerissen – nicht nur ein Robert Menasse. Denn da hat einer dauernd das große Ganze im Blick, und alles erschließt sich einer siegreichen Vernunft – selbst das Schauerliche hat seinen Platz: die Bomben, die Leichen und was es sonst noch an Unappetitlichem gibt. Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion weiterlesen

The Great World Theater: Farces Featuring Crowns and Tailcoats – Part 1

It’s worth turning our gaze toward present-day Asia. One of the oldest cultures there is currently experiencing a meteoric rise, and we can observe it from afar with a cool, unbiased eye—while we usually don’t even notice when we’re playing the role of buffoons or even criminals back home. The Great World Theater: Farces Featuring Crowns and Tailcoats – Part 1 weiterlesen

Das große Welttheater: Schmierenkomödien mit Krone und Frack – Teil 1

Es lohnt sich nach Asien zu blicken, weil dort eine der ältesten Kulturen gerade in kometengleichem Aufstieg begriffen ist und wir auf das Ferne mit kühlem, unbefangenem Blick schauen können, während wir es gewöhnlich nicht einmal bemerken, wenn wir zu Hause die Rolle von Hanswursten oder gar Kriminellen spielen. Das große Welttheater: Schmierenkomödien mit Krone und Frack – Teil 1 weiterlesen

Vom Licht in die Dunkelheit taumelnd – Trumps Amerika im Bann der „Verfinsterten Aufklärung“ (Dark Enlightenment)

Das vorliegende Kapitel meines jüngsten Buches „Eine Welt – kein Turmbau zu Babel“ konnte nicht mehr in die bereits veröffentlichte deutsche Originalausgabe aufgenommen werden, sondern nur in die englische Ausgabe „One World! – Why the Race of Nations must come to an End“). Es stützt sich weitgehend auf zwei hervorragende Quellen: erstens, ein bemerkenswertes Buch von Arnaud Miranda (Les Lumières sombres. Comprendre la pensée néoréactionnaire, 2026) und zweitens einen Artikel von Mikhail Minakov (Freedom and progress at the dawn of the age of will: the struggle of two enlightenments in the current euro-atlantic debate, 2025). Vom Licht in die Dunkelheit taumelnd – Trumps Amerika im Bann der „Verfinsterten Aufklärung“ (Dark Enlightenment) weiterlesen

Das Dilemma der Wissenschaften: Hoffnung, Glaube, Wahn

Einer der gescheitesten, informiertesten, scharfsinnigsten Schriftsteller des vergangenen Jahrhunderts, Umberto Eco, traf den Nerv seiner Zeit, als er kategorisch verkündete, dass Objektivität nichts Besseres als nur ein Mythos sei. Man weiß, dass Eco sich gegen Ende seines Lebens mehr und mehr mit dem Studium der Lüge und generell dem des Falschen befasste, weil, wie er sagte, man nur darüber einigermaßen verlässlich berichten könne, während die Wahrheit sich dem Betrachter nach Art einer Fata Morgana entziehe.

Putin und Trump – das Ressentiment und seine blutige Saat

Keine Gesellschaft kommt ohne soziale Ungleichheit aus, weil sie das nützliche Wissen und Können der Bürger fördern muss, um im Wettbewerb der Nationen zu bestehen. Würde sie sich diesem Imperativ widersetzen, wie es Mao zur Zeit der Kulturrevolution tat und Wladimir Putin seit dem Angriff auf die Ukraine, durch den er die besten Köpfe an das Ausland verlor, dann schlittert ein Land in den Abgrund, weil es technologisch zurückbleibt. Ist es dagegen – wie im Turbokapitalismus – das erklärte Ziel eines Staates, das im Wettrennen der Nationen nutzbringende Wissen und Können über alle Maßen zu honorieren, dann riskiert er den Aufstand des benachteiligten Teils der Bevölkerung, also die soziale Stabilität. Nichts ist für den Zusammenhalt eines Staates so gefährlich wie das Ressentiment von Bevölkerungsschichten, die gestern noch zu den geachteten Bürgern zählten, aber auf einmal nichts mehr gelten. Als nach der Großen Depression Millionen von Deutschen arbeitslos wurden und an öffentlichen Suppenküchen für ihre Familien betteln mussten, riefen sie einen Mann, der bis 1928 für eine überwältigende Mehrheit nicht mehr als ein Politclown gewesen war: sie riefen nach Adolf Hitler.
Putin und Trump – das Ressentiment und seine blutige Saat weiterlesen

Dialog zweier natürlicher Intelligenzen (Dr. Gero Jenner und Prof. Katharina Zweig) mit zwei künstlichen (DeepSeek und ChatGPT)

Gero Jenner:

Wir werden gerade zu Zeugen, wie die Menschheit eine Art Rauschzustand durchlebt, weil die Künstliche Intelligenz ihr den endgültigen Triumph der Vernunft zu verheißen scheint. Was ein einzelner Mensch niemals wissen kann, weil sein Gedächtnis begrenzt ist und seine Denkvorgänge mehr oder weniger viel Zeit erfordern, das steht der Künstlichen Intelligenz in gewaltigen Speichern als gesamtes Menschheitswissen zur augenblicklichen Verfügung – und zwar in Lichtgeschwindigkeit. Im Prinzip verfügt heute jeder einzelne Mensch mit Hilfe der KI über alles Wissen von sämtlichen Menschen aus Gegenwart und Vergangenheit, vorausgesetzt dass dieses Wissen in Datenspeichern abgelegt worden ist.

Eine Welt – Kein Turmbau zu Babel One World – Why the Race of Nations must come to an End

English edition will be prepared

Die zwölf Hauptthesen des Buches

1 Ein universales Gewissen lässt sich von den Jägern und Sammlern bis in unsere Zeit nachweisen (S. 44, 68, 137). Es besteht darin, dass Frieden im menschlichen Zusammenleben immer als letztes und höchstes Ziel gesehen wurde.

2 Der Ursprung sozialen Friedens ist allerdings derselbe wie für den Krieg. Während die Etablierung verbindlicher Regeln Menschen berechenbar füreinander macht, bringt die Andersartigkeit dieser Regeln in jeder Kultur zwangsläufig gegenseitige Unberechenbarkeit hervor und führt zu Kriegen: es gibt eine Binnen(Bruder-) und eine Außen (Feindes-)Moral (S. 12, 27, 44). Die beiden Tendenzen – einerseits zu größeren Einheiten, andererseits zu separatistischer Trennung – sind zwar immer gleichzeitig vorhanden. In welthistorischer Perspektive wiegt aber die erste dermaßen vor, dass man von einem Quasigesetz reden darf. Erst der Abschluss dieser Entwicklung, die Vereinigung zu „Einer Welt“, vermag den zerstörerischen Gegensatz von Bruder- und Feindesmoral aufzuheben (S. 162).

Der aufhaltsame Vormarsch der Demokratie

Auszug aus meinem noch in diesem Monat erscheinenden Buch »Eine Welt – kein Turmbau zu Babel“

Whereas democracies assume that everyone is fallible, in totalitarian regimes the fundamental assumption is that the ruling party or the supreme leader is always right. Harari

What defines a system as ‘democratic’ is only that its centre doesn’t have unlimited authority and that the system possesses robust mechanisms to correct the centre’s mistakes. Harari

Die Wissenschaften von der Natur sind prinzipiell allen Menschen zugänglich. Wissen wird nicht vererbt, es muss durch eigene Anstrengung erworben werden. Insofern war Wissenschaft und war die Aufklärung von Anfang an demokratisch. Dennoch geht die Demokratie als politische Regierungsform keinesfalls zwangsläufig aus den Forderungen der Aufklärung hervor. Sollen Wissen und Können an die Stelle von Privilegien treten, dann kann man sehr wohl der Meinung sein, dass die Staatsführung grundsätzlich in keine anderen Hände als die von ausgebildeten Experten gehört. Aufgrund dieser Voraussetzung ist es nicht verwunderlich, dass führende Köpfe der europäischen Aufklärung wie Montesquieu, Locke, Voltaire, Hume, Rousseau oder Kant sehr verschiedene Meinungen zu diesem Thema hatten. Zum Beispiel Rousseau: seine „Volonté générale“ war nie mehr als ein intellektuelles Konstrukt, in der Wirklichkeit nur anzutreffen, wenn Volksmassen durch Demagogen verhetzt worden sind. Und nicht zu vergessen: Mehr als zweitausend Jahre zuvor hatte kein Geringerer als Plato die Meinung vertreten, dass die Lenkung eines Staates nur in den Händen der Wissenden – der Philosophen – liegen dürfe. Dabei orientierte er sich bekanntlich an Sparta, einer Militärdiktatur.

Die Wissenschaften (der Natur) sind nur wahr, wenn ihre Voraussetzungen falsch sind

Wissenschaft erfüllt einen existenziellen Zweck. Sie dient dazu, uns in der Welt zurechtzufinden, indem sie die Berechenbarkeit – das Regelmaß – in den uns umgebenden Geschehnissen erkennt. Das Bedürfnis nach solchem Regelmaß und solcher Berechenbarkeit beherrscht uns so sehr, dass wir es sogar frei erfinden, wenn wir es aus den Dingen selbst nicht ablesen können. Menschen früherer Zeiten glaubten, dass Geister und Götter Vulkane ausbrechen ließen, Dürren oder Krankheiten verursachten oder dass man sie durch Opfer und Gebete dazu bewegen konnte, solche Übel auch wieder abzuwenden. Das war erfundene Kausalität. Früher wusste man vergleichsweise wenig von den objektiv bestehenden Ordnungen der der Natur. Diese wurden gerade so weit durchschaut, wie das für das Überleben der Art unerlässlich war. Wie man Tiere erbeutet oder Pflanzen züchtet, bedurfte der sorgfältigen Erkenntnis bestehender Naturgesetze. Über dieses elementare Stadium ist die Menschheit erst seit der Industriellen Revolution, dann aber in stetig beschleunigtem Tempo hinausgelangt. Inzwischen ist Wissenschaft in der Lage, neue Lebewesen im Labor künstlich herzustellen und bestehende mit Hilfe genetischer Manipulation grundlegend zu verändern. Ausflüge des Menschen zu fernen Planeten, die vordem allenfalls in Märchen und Mythen beschworen wurden, gehören heute zu den realen Optionen.