Karl Popper – Philopedia

Der Logiker und der Poet

I Der Poet

darf alles. Er öffnet uns die Augen für wahre, aber unbequeme Wirklichkeiten, die wir von uns fernzuhalten wollten, weil wir selbst oder staatliche Propaganda uns bequeme Lebenslügen auftischen. Er kann uns aber ebenso in mögliche Welten entführen, in die wir ihn nur zu gerne begleiten, weil die alltägliche Realität uns allzu belanglos, allzu grau erscheint. Dann lässt er vor uns jene fernen Gestade der Utopie aufscheinen, denen der Mensch, wie Oscar Wilde es sagte, immer aufs Neue zustreben wird. Der Logiker und der Poet weiterlesen

Hegelism in People’s Minds—A German Passion

From Hegel to Marx and Feyerabend right up to – Robert Menasse

Who wouldn’t want to ride along in the comforting company of the World Spirit—embodied in Professor Georg Wilhelm Friedrich Hegel—as it gallops through world history! Many a young person would get swept up—not just Robert Menasse. For here looms a great thinker, someone who constantly keeps the big picture in view, all and everything being made accessible to triumphant reason. Hegelism in People’s Minds—A German Passion weiterlesen

Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion

Von Hegel über Marx und Feyerabend bis hin zu – Robert Menasse

Wer möchte nicht gern hinten mitaufsitzen, wenn der Weltgeist, verkörpert in Herrn Prof. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, hoch zu Ross im Galopp durch die Weltgeschichte prescht! Da wird mancher junge Mensch mitgerissen – nicht nur ein Robert Menasse. Denn da hat einer dauernd das große Ganze im Blick, und alles erschließt sich einer siegreichen Vernunft – selbst das Schauerliche hat seinen Platz: die Bomben, die Leichen und was es sonst noch an Unappetitlichem gibt. Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion weiterlesen

The Sciences (of Nature) can only be true if their Premises are wrong

Science fulfills an existential purpose. It serves to help us find our way by recognizing regularity – and hence predictability – in the events surrounding us. The need for such regularity and predictability dominates us to such a degree that we even invent it when we cannot discern it within the things themselves. People in earlier times believed that spirits and gods caused volcanoes to erupt, and droughts or diseases to occur, or that sacrifices and prayers could persuade them to avert such evils. That is, they invented a fictious causality being unable to recognize true causes. The objectively existing order of nature was understood only to the extent that was essential for the survival of the species: hunting animals or growing plants required a careful understanding of existing natural laws. Only since the Enlightenment und subsequent Industrial Revolution did humanity move beyond this elementary stage, but then this happened at a very rapid pace. Science is now capable of artificially creating new life forms in the laboratory and fundamentally altering existing ones with the help of genetic manipulation. Human voyages to distant planets, which were previously only conjured up in fairy tales and myths, have turned into a real possibilities.

Nexus oder Harari, der Visionär

Welch eine Biografie! Die Spannweite dieses großen Denkers erstreckt sich von „Sapiens – a brief History of Mankind“ bis zu „Nexus – A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI“. Damit umfasst dieser Überblick nicht weniger als drei Jahrhunderte europäischer Geistesgeschichte. War das große Anfangswerk „Sapiens“ noch durchdrungen von jener Wissenschaftseuphorie, zumindest von jenem Erstaunen vor ihren demiurgischen Leistungen, wie wir sie schon von Francis Bacon im frühen 17. Jahrhundert kennen, so überrascht uns Nexus mit seiner radikalen Wissenschaftsskepsis.

Nexus or Harari, the visionary

What a biography! The range of this great thinker extends from “Sapiens – a brief History of Mankind” to “Nexus – A Brief History of Information Networks from the Stone Age to AI”, which means that it embraces three centuries of European intellectual history. While “Sapiens”, the great early work, was still imbued with that euphoria of progress and science, or at least with that amazement at its demiurgic achievements that we already know from Francis Bacon in the early 17th century, “Nexus” surprises us with its radical skepticism.

Billionaires and Beggars – is that fair?

Thesis:

People are equal, so they should enjoy equal rights.

Antithesis:

Each human being is genetically unique, and each possesses certain abilities in the intellectual or emotional field to a greater or lesser degree than others. This inevitably results in different rights.

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Milliardäre und Bettler – Ist das gerecht?

These:

Menschen sind gleich, daher sollten sie auch gleiche Rechte genießen.

Antithese:

Jeder Mensch ist genetisch einzigartig und jeder besitzt bestimmte Fähigkeiten auf intellektuellem oder emotionalem Gebiet in höherem oder geringerem Maße als andere. Daraus ergeben sich zwangsläufig unterschiedliche Rechte.

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Peter Finke – Gero Jenner. A case of doppelgangerism?

This week I encountered an amazing book “Mut zum Gaiazän” (a possible translation of the German title would be “Let’s embrace the Gaiacene”). The book didn’t amaze me because I found its contents particularly new or exciting. Quite the opposite. It seemed familiar to me from the start because it deals with just about all the issues that have preoccupied myself over the past thirty years. The parallels between my own spiritual biography and that of Mr. Finke are unmistakable – but so are the enormous differences. Peter Finke – Gero Jenner. A case of doppelgangerism? weiterlesen

Peter Finke – Gero Jenner. Ein Fall von Doppelgängerei?

In dieser Woche bin ich einem erstaunlichen Buch begegnet: Mut zum Gaiazän – erstaunlich nicht deswegen, weil sein Inhalt für mich neu oder besonders aufregend gewesen wäre. Das Gegenteil ist der Fall. Es erschien mir von Anfang an vertraut, weil es so gut wie alle Probleme behandelt, die mich selbst während der vergangenen dreißig Jahre beschäftigten. Die Parallelen zwischen meiner eigenen geistigen Biografie und der von Herrn Finke sind unübersehbar – ebenso aber auch die gewaltigen Unterschiede. Peter Finke – Gero Jenner. Ein Fall von Doppelgängerei? weiterlesen

(5) The Familiar and the Commonplace

Our relationship to miracles and the miraculous is ambivalent. On the one hand, we crave the extraordinary and devour all reports and rumors of the occurrence of an event believed impossible; on the other hand, we fear such events because we perceive the unplanned, unwanted, unforeseen as a threat to our security. By contrast, the attitude of science is unambiguous. It scorns the miracle and mocks all who believe in it. If the validity of the laws of nature does by definition not allow any exception, there can be no miracles. (5) The Familiar and the Commonplace weiterlesen

(5) Das Gewohnte und das Gewöhnliche

Unser Verhältnis zu Wunder und Wunderbarem ist ambivalent. Einerseits sehnen wir uns nach dem Außerordentlichen, verschlingen alle Berichte und Gerüchte über das Auftreten irgendeines nicht für möglich gehaltenen Geschehens, andererseits fürchten wir uns davor, weil das Ungeplante, Ungewollte, Unvorhergesehene unsere Sicherheit bedroht. Die Haltung der Wissenschaften ist demgegenüber von Eindeutigkeit bestimmt. Sie verpönt das Wunder und verspottet alle, die daran glauben. Wenn die Geltung der Naturgesetze per definitionem keine Ausnahme kennt, kann es keine Wunder geben.