Gero Jenner – Philopedia

The Logician and the Poet

I The Poet

should be free to write what he likes. He may open our eyes to true but uncomfortable realities that we wanted to keep at arm’s length because we—or government propaganda—feed us convenient lies to make life easier. But he may likewise whisk us away to possible worlds, into which we are only too happy to follow him, because everyday reality seems all too trivial, all too gray. Then he lets those distant shores of utopia shine before us—shores toward which, as Oscar Wilde said, humanity will always strive. The Logician and the Poet weiterlesen

Der Logiker und der Poet

I Der Poet

darf alles. Er öffnet uns die Augen für wahre, aber unbequeme Wirklichkeiten, die wir von uns fernzuhalten wollten, weil wir selbst oder staatliche Propaganda uns bequeme Lebenslügen auftischen. Er kann uns aber ebenso in mögliche Welten entführen, in die wir ihn nur zu gerne begleiten, weil die alltägliche Realität uns allzu belanglos, allzu grau erscheint. Dann lässt er vor uns jene fernen Gestade der Utopie aufscheinen, denen der Mensch, wie Oscar Wilde es sagte, immer aufs Neue zustreben wird. Der Logiker und der Poet weiterlesen

Hegelism in People’s Minds—A German Passion

From Hegel to Marx and Feyerabend right up to – Robert Menasse

Who wouldn’t want to ride along in the comforting company of the World Spirit—embodied in Professor Georg Wilhelm Friedrich Hegel—as it gallops through world history! Many a young person would get swept up—not just Robert Menasse. For here looms a great thinker, someone who constantly keeps the big picture in view, all and everything being made accessible to triumphant reason. Hegelism in People’s Minds—A German Passion weiterlesen

Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion

Von Hegel über Marx und Feyerabend bis hin zu – Robert Menasse

Wer möchte nicht gern hinten mitaufsitzen, wenn der Weltgeist, verkörpert in Herrn Prof. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, hoch zu Ross im Galopp durch die Weltgeschichte prescht! Da wird mancher junge Mensch mitgerissen – nicht nur ein Robert Menasse. Denn da hat einer dauernd das große Ganze im Blick, und alles erschließt sich einer siegreichen Vernunft – selbst das Schauerliche hat seinen Platz: die Bomben, die Leichen und was es sonst noch an Unappetitlichem gibt. Die Hegelei in den Köpfen – eine deutsche Passion weiterlesen

The Great World Theater: Farces Featuring Crowns and Tailcoats – Part 1

It’s worth turning our gaze toward present-day Asia. One of the oldest cultures there is currently experiencing a meteoric rise, and we can observe it from afar with a cool, unbiased eye—while we usually don’t even notice when we’re playing the role of buffoons or even criminals back home. The Great World Theater: Farces Featuring Crowns and Tailcoats – Part 1 weiterlesen

Das große Welttheater: Schmierenkomödien mit Krone und Frack – Teil 1

Es lohnt sich nach Asien zu blicken, weil dort eine der ältesten Kulturen gerade in kometengleichem Aufstieg begriffen ist und wir auf das Ferne mit kühlem, unbefangenem Blick schauen können, während wir es gewöhnlich nicht einmal bemerken, wenn wir zu Hause die Rolle von Hanswursten oder gar Kriminellen spielen. Das große Welttheater: Schmierenkomödien mit Krone und Frack – Teil 1 weiterlesen

Tumbling from Light into Darkness – Trump’s America Under the Spell of “Dark Enlightenment”

The present chapter of my book “One World – Why the Rise and Fall of Great Powers must come to an End“ could not be added to the already publicized German original (Eine Welt – kein Turmbau zu Babel). It draws extensively on two excellent sources: first, a remarkable book by Arnaud Miranda (Les Lumières sombres. Comprendre la pensée néoréactionnaire, 2026) and, second, an article by Mikhail Minakov (Freedom and progress at the dawn of the age of will: the struggle of two enlightenments in the current euro-atlantic debate, 2025). Tumbling from Light into Darkness – Trump’s America Under the Spell of “Dark Enlightenment” weiterlesen

Vom Licht in die Dunkelheit taumelnd – Trumps Amerika im Bann der „Verfinsterten Aufklärung“ (Dark Enlightenment)

Das vorliegende Kapitel meines jüngsten Buches „Eine Welt – kein Turmbau zu Babel“ konnte nicht mehr in die bereits veröffentlichte deutsche Originalausgabe aufgenommen werden, sondern nur in die englische Ausgabe „One World! – Why the Race of Nations must come to an End“). Es stützt sich weitgehend auf zwei hervorragende Quellen: erstens, ein bemerkenswertes Buch von Arnaud Miranda (Les Lumières sombres. Comprendre la pensée néoréactionnaire, 2026) und zweitens einen Artikel von Mikhail Minakov (Freedom and progress at the dawn of the age of will: the struggle of two enlightenments in the current euro-atlantic debate, 2025). Vom Licht in die Dunkelheit taumelnd – Trumps Amerika im Bann der „Verfinsterten Aufklärung“ (Dark Enlightenment) weiterlesen

The Dilemma of the Sciences: Hope, Faith, Delusion

One of the most intelligent, well-informed, and perceptive writers of the past century, Umberto Eco, struck a chord with his time when he categorically declared that objectivity was nothing more than a myth. It is well known that toward the end of his life, Eco increasingly devoted himself to the study of lies and, more generally, of falsehood, because, as he said, one can only report on these with any degree of reliability, whereas the truth eludes the observer like a mirage.

Das Dilemma der Wissenschaften: Hoffnung, Glaube, Wahn

Einer der gescheitesten, informiertesten, scharfsinnigsten Schriftsteller des vergangenen Jahrhunderts, Umberto Eco, traf den Nerv seiner Zeit, als er kategorisch verkündete, dass Objektivität nichts Besseres als nur ein Mythos sei. Man weiß, dass Eco sich gegen Ende seines Lebens mehr und mehr mit dem Studium der Lüge und generell dem des Falschen befasste, weil, wie er sagte, man nur darüber einigermaßen verlässlich berichten könne, während die Wahrheit sich dem Betrachter nach Art einer Fata Morgana entziehe.

Putin and Trump – Resentment and its Bloody Legacy

No society can do without social inequality, because it must foster the useful knowledge and skills of its citizens in order to survive in the competition among nations. If it were to defy this imperative—as Mao did during the Cultural Revolution and as Vladimir Putin has done since the attack on Ukraine, through which he lost his best minds to foreign countries—then a country slides into the abyss because it falls behind technologically. If, on the other hand—as in turbo-capitalism—it is a state’s declared goal to reward useful knowledge and skills beyond measure, then it risks an uprising by the disadvantaged segment of the population and thus destroys social stability. Nothing is as dangerous to a state’s cohesion as the resentment of segments of the population who were respected citizens just yesterday but suddenly count for nothing. When millions of Germans lost their jobs in the wake of the Great Depression of 1929 and were forced to beg at public soup kitchens to feed their families, they turned to a man who, until 1928, had been nothing more to the overwhelming majority than a political clown: they turned to Adolf Hitler.
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Putin und Trump – das Ressentiment und seine blutige Saat

Keine Gesellschaft kommt ohne soziale Ungleichheit aus, weil sie das nützliche Wissen und Können der Bürger fördern muss, um im Wettbewerb der Nationen zu bestehen. Würde sie sich diesem Imperativ widersetzen, wie es Mao zur Zeit der Kulturrevolution tat und Wladimir Putin seit dem Angriff auf die Ukraine, durch den er die besten Köpfe an das Ausland verlor, dann schlittert ein Land in den Abgrund, weil es technologisch zurückbleibt. Ist es dagegen – wie im Turbokapitalismus – das erklärte Ziel eines Staates, das im Wettrennen der Nationen nutzbringende Wissen und Können über alle Maßen zu honorieren, dann riskiert er den Aufstand des benachteiligten Teils der Bevölkerung, also die soziale Stabilität. Nichts ist für den Zusammenhalt eines Staates so gefährlich wie das Ressentiment von Bevölkerungsschichten, die gestern noch zu den geachteten Bürgern zählten, aber auf einmal nichts mehr gelten. Als nach der Großen Depression Millionen von Deutschen arbeitslos wurden und an öffentlichen Suppenküchen für ihre Familien betteln mussten, riefen sie einen Mann, der bis 1928 für eine überwältigende Mehrheit nicht mehr als ein Politclown gewesen war: sie riefen nach Adolf Hitler.
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